中國歷史源遠流長，其中不乏許多民間智慧，以一種口口相傳的形式流傳下來。
其中，關於動土遷移、家宅安寧的說法更是不勝列舉。
在新中國成立以前，土地都是私有化，所以人們居住的房屋，大多都是自己建設的。
其中的講究，不僅限於建築形制或者院落佈局，甚至連栽種的樹木，都有各種各樣的說法。
現如今在農村自有宅基地上興建房屋，總會聽到老人口中唸叨「陰木不進家門」，什麼是陰木？
為什麼會有這種講究呢？
以字面意義來講，陰木算是一種屬於茜草科的小型植物，是作為盆景的原材料之一。
在中國傳統的陰陽五行之中，其實對於樹木的屬性劃分，並沒有清晰的界定。
但正如之前所說，人們在房屋建築發展的過程中，摸索出來一套樸素的哲理。
將之授以精怪神話的外衣，一方面好讓後來人更加信服，另一方面其實是換取一種額外的心理安慰。
究其根本原因，其實是栽種了這些樹木後，會為房屋帶來一些損壞，或者居住者會因此受到負面影響。
比如桑樹，「桑」通「喪」，古人認為這個意象不好，所以不種桑樹。
其實在南方，有很多蟲子是以桑葉為食，當院子裡有桑樹，那麼春暖花開的時候，滿院子的飛蟲就讓人頭痛了。
再說柳樹，其實柳樹在中國傳統文學中有「留」的意思。
比如「月上柳梢頭，人約黃昏後」這種情意綿綿的句子，就是用柳樹代表男女之間的依依惜別之情。
但是家中不種柳樹，是因為柳樹在春天的時候，會產生很多柳絮。
這種飛揚的小東西一旦遇到明火，瞬間就能引發沖天火勢。
而且柳樹是沒有花葉果實的樹木，這對於古代渴望「人丁興旺」的寓意恰恰相反，所以古人對於堂前門後種柳樹更是忌諱。
而古代，無論是做飯還是取暖，都採用的是燒炭或者木柴這種明火。
所以家中不種柳樹，其實是出於一種安全顧慮。
槐樹就更加直觀了，名字裡麵包含一個「鬼」字。於是，就有了槐樹是鬼樹的說法。
這對於古人來說可是大大的不吉利，就算這種樹木人畜無害，還能開出潔白芬芳的槐花。
松柏傲雪臨霜，但正因為它的堅韌不拔，無懼風霜才被古人種植於墳地上。
取得就是「廕庇子孫」的含義，這種樹木自然就更不能進家門啦。
還有楊樹，民間俗稱鬼拍手。
因為楊樹的葉子肥厚結實，遇到大風的時候，風吹動樹葉，啪啪的聲音如同人在鼓掌。
估計是早年間有人走夜路，被這樣的動靜嚇到過，於是庭院不栽楊樹的說法，也漸漸流傳開來。
而且，楊柳這兩種樹可謂是「苦到一塊兒」去了。
楊樹在春天也會有楊花，而古代以「水性楊花」來，形容女子的放浪不羈。
所以，這種物質+精神的雙重否定讓楊柳險些絕跡。
隨著思想形態的進步，以及意識形態的解放，人們在植物的選擇上，逐漸從傳統迷信的窠臼中跳出，轉向更加關注樹木的實用性。
不知從何時開始，人們開始在門前種榆樹，後院種植槐樹。
因為榆樹的諧音是「餘數」，意味著家裡年年有餘，榆錢還可以食用。
槐樹也因為易存活，種植難度不大，樹冠茂密而成為北側遮擋陰涼的上佳樹木。
而且和榆錢一樣，清香軟糯的槐花飯，是多少孩童記憶中不可多得的美食。
發財不發財，只是樸實的勞動人民，對生活的一種美好向往罷了。
而在中國傳統院落的建築方式上，南方多以歇山簷+高牆為構建形式，北方則是四合院+四側廂房為主。
所以，在庭院的植物選擇上，也會遵循房屋的高低錯落而栽種。
庭前花樹，庭後修竹，這種傳統院落帶來的風雅與意境之美，不知讓古今多少文人墨客留下閃耀千秋的文學佳作。
蘇東坡的：「寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。」
他將竹子作為起居之所不可少的裝飾，足以一窺這位文壇巨匠的風骨。
《夢溪筆談》中，林逋「梅妻鶴子」的縹緲出塵也令人歆羨。
除了那份高潔的志向，更多人其實嚮往那種「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」的絕美景緻。
而將植物與建築最融會貫通的，當屬蘇氏園林。
最初的建造者們，苦惱於江南的潮濕悶熱。
於是在當時，創造性的將分支水系引入大戶人家的庭院之中。
然後再以四時景緻為靈感，穿插種植松柏、海棠、梅花等應季植物，做到四季美景皆有韻味。
又以中式審美的軒窗、月門將景觀從人的視覺角度進行切割，從而形成自成一派的景緻。
包括之前大火過一陣的日式「枯山水」造景，也是將傳統中式園林意向，移植到彈丸之國的土地上，只是那裡並沒有如同江南的水草豐茂。
故而以鵝卵石為水，病松為骨，既少了似水柔情，也沒了松柏風骨。
以極端抽象的手法求了個慰藉。反而被如今的國人追捧，可謂是本末倒置。
所以古人以植物詠志，由來已久，那些因為人而被賦予各種美好意象的草木，也逐漸成為人們標榜生平的裝飾物。
到了現代，何時何地植種什麼樹，已經不是住宅園林最關注的點。
而那些從古代留存至今的園林，反而成為現代住宅的效仿物件。
比如市面上流行的「五重園林」，則是一地被草皮+低矮灌木+中等喬木+高大樹種。
再從中點綴四季花卉，刻意營造出的一種既能夠有效防止風沙，又能夠兼具觀賞價值的園林景觀體系。
總而言之，無論是「陰樹」的講究，亦或是真正追求實用性的園林。
人們對物質賦予的意味，多多少少是一種科學不發達情況下的說辭或者心理慰藉。
要如何甄別，還是要通過更昌明的科學依據去判斷，不要本末倒置，一味聽從迷信。